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蒙医养生的秘密

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发表时间:2018-08-08 09:10

传统医学(xue)的生命力

  人类逐渐在失去生理(li)本(ben)能而自毁危机日(ri)益加(jia)剧(ju)的(de)当今,声称自然与(yu)人类共(gong)创之作,使之基础理(li)论体(ti)系盛开结果的(de)传(chuan)统(tong)医(yi)学的(de)发展前景更加(jia)明亮。

  人(ren)类最高的愿望就是健康长寿、幸(xing)福安(an)康。能(neng)够圆(yuan)满这个(ge)愿望而奉献—是游牧文化(hua)遗产之一传统蒙医学的养生规矩。

  蒙医学是(shi)游牧文化的重要组成部分,她以源远流长(zhang)的历史、系(xi)(xi)统完整的理论体系(xi)(xi)、得天独厚的药物资源和堪称(cheng)神效的治疗方法(fa)使(shi)我国传统医学更加(jia)艳丽多彩(cai),是(shi)蒙古(gu)民族最具实力的自然科学。


蒙医学的理(li)论特性

  蒙医学认(ren)为人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命和(he)(he)机(ji)体(ti)是(shi)(shi)由土、水(shui)、火(huo)(huo)、风(feng)(气(qi))和(he)(he)空(空间)等(deng)五(wu)行(xing)(元(yuan))所形成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然之(zhi)产(chan)物,胎(tai)(tai)儿(er)(er)形成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最早父(fu)(fu)精母血结(jie)合之(zhi)后,父(fu)(fu)亲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精华生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)(cheng)胎(tai)(tai)儿(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)骨骼和(he)(he)脑髓(sui),母亲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精华生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)(cheng)胎(tai)(tai)儿(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)血肉、脏腑等(deng),胎(tai)(tai)儿(er)(er)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)六识中(zhong)则生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)出(chu)五(wu)官和(he)(he)神识。在这过程中(zhong)胎(tai)(tai)儿(er)(er)身体(ti)各个部位生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物质(zhi)基础来(lai)源于五(wu)元(yuan)。土元(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)(cheng)胎(tai)(tai)儿(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肌肉和(he)(he)骨骼等(deng)坚强组(zu)织(zhi)和(he)(he)脾、胃等(deng)脏腑,土元(yuan)尤其是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)(cheng)鼻(bi)子,从而(er)(er)产(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)嗅觉(jue)(jue),给养(yang)(yang)“巴达根”。水(shui)元(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)(cheng)胎(tai)(tai)儿(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)血、黄水(shui)、脑髓(sui)、百脉、阴脉和(he)(he)膀胱,特别(bie)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)(cheng)舌(she)头,由此(ci)产(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了味觉(jue)(jue),给养(yang)(yang)“巴达根”。火(huo)(huo)元(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)(cheng)胎(tai)(tai)儿(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)量,使胎(tai)(tai)儿(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)机(ji)体(ti)具有温度(du)和(he)(he)皮肤有光泽(ze),并生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)(cheng)胎(tai)(tai)儿(er)(er)阳脉、血管(guan)和(he)(he)肝、胆等(deng)脏腑,特别(bie)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)出(chu)眼(yan)睛,并由此(ci)而(er)(er)产(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)识别(bie)多色和(he)(he)形态的(de)(de)(de)(de)(de)(de)视(shi)觉(jue)(jue),给养(yang)(yang)“希(xi)拉(la)”。风(feng)(气(qi))元(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)(cheng)胎(tai)(tai)儿(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮肤、肺、结(jie)肠和(he)(he)中(zhong)脉,由此(ci)而(er)(er)产(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)呼吸功能(neng)和(he)(he)触觉(jue)(jue),给养(yang)(yang)“赫依(yi)”。空元(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)(cheng)胎(tai)(tai)儿(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精华通行(xing)孔巧(qiao)等(deng)所有孔巧(qiao)、心脏、小肠、体(ti)腔、间隙(xi)和(he)(he)思维,特别(bie)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)出(chu)耳朵,由此(ci)而(er)(er)产(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)识别(bie)声音的(de)(de)(de)(de)(de)(de)听觉(jue)(jue)。给养(yang)(yang)“赫依(yi)、希(xi)拉(la)、巴达根”。

  蒙(meng)(meng)医(yi)(yi)学(xue)是(shi)世界传(chuan)统医(yi)(yi)学(xue)艺林之中的(de)(de)一朵奇葩,她建立(li)自己独特(te)的(de)(de)理(li)论(lun)体(ti)系时(shi),把(ba)全部的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)活(huo)动(dong)建立(li)一个(ge)系统的(de)(de)、根本的(de)(de)理(li)论(lun)核心(xin)(xin),而这个(ge)理(li)论(lun)核心(xin)(xin)都是(shi)由(you)几个(ge)根本的(de)(de)元(yuan)素(su)构(gou)成。这种(zhong)元(yuan)素(su),既具有(you)物质的(de)(de)内涵,更强(qiang)调(diao)其特(te)殊的(de)(de)功能(neng)。这些要素(su)之间(jian)的(de)(de)细(xi)分与相(xiang)互(hu)关系,则(ze)可以说(shuo)明生(sheng)(sheng)命(ming)活(huo)动(dong)的(de)(de)整个(ge)过程。蒙(meng)(meng)医(yi)(yi)学(xue)把(ba)“五行(xing)”(或五元(yuan))紧(jin)缩为“三因学(xue)说(shuo)”,即赫依、希拉和(he)(he)(he)(he)巴(ba)达(da)根。“三因学(xue)说(shuo)”是(shi)蒙(meng)(meng)医(yi)(yi)学(xue)的(de)(de)理(li)论(lun)基础(chu),不仅用来阐释(shi)一切生(sheng)(sheng)命(ming)活(huo)动(dong)、病(bing)理(li)过程,而且(qie)还密切地指导着诊断(duan)与治疗(liao)的(de)(de)实践。蒙(meng)(meng)医(yi)(yi)学(xue)认为,赫依、希拉、巴(ba)达(da)根三大(da)元(yuan)素(su)保持(chi)相(xiang)对平衡、和(he)(he)(he)(he)谐和(he)(he)(he)(he)协调(diao)的(de)(de)运动(dong)和(he)(he)(he)(he)变化则(ze)生(sheng)(sheng)命(ming)处于(yu)健康稳定状态;若节气、起居、饮食(shi)、行(xing)为、情志和(he)(he)(he)(he)外(wai)伤等外(wai)缘之故“三元(yuan)”、“七种(zhong)精华”和(he)(he)(he)(he)“三种(zhong)秽物”的(de)(de)有(you)序平和(he)(he)(he)(he)、协调(diao)被打(da)乱,疾病(bing)也(ye)会(hui)由(you)此产生(sheng)(sheng)。

蒙医养生学(xue)

  期望健康(kang)长寿者心(xin)、身安康(kang),享有天(tian)伦之乐者终身谨慎心(xin)、舌和(he)(he)身之行为,按节气(qi)、气(qi)候、地域和(he)(he)个人体(ti)质调节饮食,抵御(yu)外缘是根本。蒙古人把“行善不畏,恶行不为”酿成游(you)牧(mu)人的(de)习俗、习惯和(he)(he)规矩(ju)。这(zhei)就是游(you)牧(mu)文化(hua)的(de)养生核(he)心(xin)要素(su)和(he)(he)精华所(suo)在。具体(ti)而言,概(gai)括起来有:

蒙医养生的秘密

  一、蒙医学的(de)认识生命和(he)(he)(he)机体(ti)的(de)论点。A,每个(ge)人(ren)的(de)诞生好比针尖上放置(zhi)的(de)一颗(ke)米粒,非常珍贵(gui)(gui)的(de)缘分(fen)获得(de)了难得(de)而易碎之(zhi)宝贵(gui)(gui)的(de)人(ren)体(ti)。B,人(ren)体(ti)是由土(tu)、水(shui)、火、风(feng)和(he)(he)(he)空等五元而形成的(de)自(zi)然之(zhi)产物,给养人(ren)体(ti)的(de)三大能(neng)(neng)量(liang)为;宇宙能(neng)(neng)量(liang)、精华(hua)之(zhi)能(neng)(neng)量(liang)和(he)(he)(he)大地之(zhi)能(neng)(neng)量(liang)。C,人(ren)必须与大自(zi)然和(he)(he)(he)谐相处,尊(zun)重和(he)(he)(he)顺应自(zi)然界原有(you)的(de)平衡规律才能(neng)(neng)在(zai)自(zi)然界的(de)滋(zi)润下(xia)健康长寿。D,人(ren)一定要记得(de)自(zi)己(ji)(ji)出生的(de)地方(fang),并时常来这里逗留几日,因为这里的(de)水(shui)汽将会终身印象(xiang)你的(de)生命。熟悉和(he)(he)(he)热(re)爱自(zi)己(ji)(ji)工作和(he)(he)(he)生活的(de)地方(fang),获取滋(zi)润的(de)内在(zai)条件是爱心和(he)(he)(he)感激之(zhi)心。

蒙医养生的秘密

  二、把(ba)心态、情(qing)志的平和(he)放在首位。以温(wen)和(he)平静的心态对(dui)待(dai)生活,助(zhu)人摆(bai)脱烦(fan)恼、助(zhu)人摆(bai)脱病痛、善(shan)待(dai)别人和(he)诚(cheng)信待(dai)人。蒙医学认(ren)为你能给出多大(da)的能量和(he)爱就能够(gou)得到那么多。

蒙医养生的秘密

  三、起(qi)居(ju)养生。蒙(meng)医(yi)学把一年分(fen)为六时,即早(zao)冬(dong)、冬(dong)季(ji)、春季(ji)、暑季(ji)、夏季(ji)和(he)(he)秋季(ji)。每个季(ji)节对人的起(qi)居(ju)行为都有不同的规(gui)范和(he)(he)要(yao)求。

蒙医养生的秘密

  四、睡眠(mian)养生。蒙古人认(ren)为睡眠(mian)和(he)饮食对生命的安康具(ju)(ju)有同等重(zhong)要(yao),以睡眠(mian)时间(jian)、睡眠(mian)质量(liang)和(he)睡向(xiang)来(lai)要(yao)求(qiu)具(ju)(ju)体睡眠(mian)规矩(ju)。

蒙医养生的秘密

  五(wu)、饮(yin)食(shi)养生(sheng)。A,饮(yin)品(pin)(pin);饮(yin)用奶(nai)、饮(yin)用水、酒类和(he)果(guo)汁。B,粮食(shi);芒(mang)类和(he)荚类。C,奶(nai)食(shi)品(pin)(pin)和(he)肉(rou)食(shi);蒙古人生(sheng)活在内(nei)陆地(di)区,饮(yin)食(shi)中以奶(nai)食(shi)品(pin)(pin)和(he)牛羊肉(rou)等肉(rou)类为主。因此蒙医(yi)学对奶(nai)食(shi)品(pin)(pin)和(he)肉(rou)食(shi)的(de)(de)养生(sheng)价值认(ren)识的(de)(de)时(shi)分细致(zhi),认(ren)为每(mei)个人应(ying)根据自己的(de)(de)体质(zhi)、季(ji)节、气候、所处地(di)域和(he)疾病特点,精心选择(ze)奶(nai)食(shi)品(pin)(pin)和(he)肉(rou)食(shi)的(de)(de)搭(da)配(pei)。D,油(you)(you)(you)脂;酥(su)油(you)(you)(you)和(he)新鲜酥(su)油(you)(you)(you),熔炼的(de)(de)酥(su)油(you)(you)(you),植物(wu)油(you)(you)(you),骨髓油(you)(you)(you)和(he)脂肪。E,蔬菜(cai)与佐(zuo)料(liao);蒙古高原(yuan)对蔬菜(cai)有多重分类方法(fa),如产于旱地(di)和(he)产于湿地(di)、干菜(cai)和(he)鲜菜(cai)、烹调过的(de)(de)和(he)未烹调过的(de)(de)、生(sheng)菜(cai)和(he)咸菜(cai)等。F,食(shi)量与禁忌(ji);蒙古民族俗称(cheng)“半(ban)饱、暖睡则长寿(shou)之(zhi)谜也”。

蒙医养生的秘密

  六、性(xing)养生(sheng)。按传统蒙医(yi)观点,“下(xia)泄赫依”司(si)男精女(nv)血(xue),主(zhu)导着性(xing)行为的基本过(guo)程,是整个生(sheng)命活动的重要环节之一。由此可知(zhi),性(xing)的养生(sheng)是否得当,会对生(sheng)命的总体健康(kang)产生(sheng)直接影响。


文章分类: 蒙医养生
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